Ονοματοδοσία

> Ονόματα & Ονοματοδοσία > Ονοματοδοσία

 

Για την πραξη της ΟΝΟΜΑΤΟΔΟΣΙΑΣ διαβαζουμε στην ιστοσελιδα του Δήμου Αμαρασίου:
 
Πράξη Ονοματοδοσίας

Η ΟΝΟΜΑΤΟΔΟΣΙΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΟ ΛΗΞΙΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΟΠΟΥ ΕΧΕΙ ΔΗΛΩΘΕΙ Η ΓΕΝΝΗΣΗ Η ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΜΟΝΙΜΟΥ  ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ, ΜΕ ΛΗΞΙΑΡΧΙΚΗ ΠΡΑΞΗ ΕΚΘΕΣΗΣ ΟΝΟΜΑΤΟΔΟΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΛΗΞΙΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ.

Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ΔΥΟ ΓΟΝΕΩΝ ΜΕ ΤΙΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΛΗΞΙΑΡΧΟΥ. ΑΝ ΠΡΟΣΕΛΘΕΙ Ο ΕΝΑΣ ΓΟΝΕΑΣ, ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΦΕΡΕΙ ΘΕΩΡΗΜΕΝΗ ΕΞΟΥΣΙΟΔΟΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ, ΟΠΟΥ ΘΑ ΑΝΑΓΡΑΦΕΤΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΠΟΥ ΘΑ ΔΟΘΕΙ.

ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΟΥ ΕΡΘΗ ΚΑΠΟΙΟΣ ΤΡΙΤΟΣ, ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΕΙΔΙΚΟ ΠΛΗΡΕΞΟΥΣΙΟ. ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΟΥ Η ΒΑΠΤΙΣΗ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙ ΤΗΣ ΟΝΟΜΑΤΟΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΔΟΘΕΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΟΝΟΜΑ, ΤΟ ΔΟΓΜΑ ΘΑ ΙΣΗΥΕΙ, ΑΛΛΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΔΕΝ ΘΑ ΑΛΛΑΞΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΒΑΠΤΙΣΗ.

ΕΑΝ ΟΜΩΣ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΝΑ ΙΣΧΥΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΠΟΥ ΔΟΘΗΚΕ ΣΤΗ ΒΑΠΤΙΣΗ (ΒΑΠΤΙΣΤΙΚΟ), ΘΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΟΥΝ ΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΟΔΟ, ΟΠΟΥ ΜΕ ΚΟΙΝΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥΣ ΣΤΟ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΗΝ ΠΡΟΣΘΗΚΗ.
 
Πηγή:
 
~~~
 
Όσο για την ανάγκη συνδυασμού ονοματοδοσίας και βαπτισμού εκκλησίας διαβάζουμε στην ιστοσελίδα του πάρε-δώσε τα εξής:

Υπάρχει πολύς κόσμος σήμερα, που πιστεύει η ονοματοδοσία ενός παιδιού που βαπτίζεται, προκύπτει απ’ αυτή καθ’ αυτή την διαδικασία του όλου τελετουργικού της βάπτισης και ότι η δήλ?ση του ονόματος στο Ληξιαρχείο, είναι μια δευτερεύουσα διαδικασία. Υπάρχει πολύς κόσμος επίσης, που πιστεύει ότι για να δώσει ένα όνομα στο παιδί του, θα πρέπει υποχρε?τικά να το πάει στην εκκλησία και να το βαφτίσει ένας παπάς. Υπάρχει τέλος κι ένα σημαντικό ποσοστό, που γν?ρίζει την νόμιμο οδό, αλλά κάτ? κι από την πίεση του κοιν?νικού περίγυρου (τι θα πει ο κόσμος), αναγκάζεται ουσιαστικά να ακολουθήσει και την θρησκευτική οδό.

Θα πρέπει κατ’ αρχάς να καταστεί σαφές, σύμφ?να και με τον Συνήγορο του Πολίτη, ότι ονοματοδοσία χ?ρίς το τελετουργικό της βάπτισης γίνεται, το αντίστροφο όχι. Κι αυτό γιατί, η ονοματοδοσία, είναι μια έννομη, υποχρε?τική και τυπική διαδικασία, ενώ η βάπτιση όχι. Δηλαδή, η βάπτιση παρ’ ότι δεν θε?ρείται παράνομη (παρ’ ότι ο νηπιοβαπτισμός, αποτελεί στην ουσία πράξη προσηλυτισμού, χ?ρίς μάλιστα την συναίνεση του προσηλυτιζόμενου), εν τούτοις είναι μια άτυπη θρησκευτική διαδικασία, χ?ρίς καμμία νομική ισχύ, την οποία δεν υποχρεώνεται κάποιος ν’ ακολουθήσει. Με λίγα λόγια, για να αποκτήσει ένα παιδί όνομα, η υποχρέ?ση τ?ν γονέ?ν (ή τ?ν νομίμ?ν κηδεμόν?ν) έγκειται κατ’ αρχήν στο ότι θα πρέπει να πάνε στο Ληξιαρχείο και να υπογράψουν από κοινού, για το όνομα που επιθυμούν να πάρει το παιδί. Αν υπάρχει διαφ?νία ανάμεσα στους γονείς για το όνομα που θα δώσουν στο παιδί, τότε η διαφορά λύνεται μέσ? της δικαστικής οδού. Στην περίπτ?ση που ένας γονέας απουσιάζει, τότε απαιτείται έγγραφη εξουσιοδότησή του.

Βεβαί?ς με την ισχύουσα νομοθεσία της Ελλάδος, οι γονείς μπορούν καταχ?ρήσουν ταυτόχρονα με την ονοματοδοσία και την βάπτιση. Η καταχώριση βάπτισης όμ?ς, έχει ?ς αποκλειστικό αποτέλεσμα την αναγραφή θρησκεύματος και ουδόλ?ς επιδρά στο ήδη δηλ?θέν (ή ταυτοχρόν?ς δηλούμενο) όνομα, ενώ μπορεί να γίνει και χ?ρίς εξουσιοδότηση γονέ?ς ή ακόμη και με πρ?τοβουλία άλλ?ν προσώπ?ν απαριθμουμέν?ν στο άρθρο 26 παρ. 2 ν. 344/76 («η βάπτισις καταχ?ρίζεται εις το περιθώριον της ληξιαρχικής πράξε?ς γεννήσε?ς … επί τη προσαγ?γή δηλώσε?ς του τελέσαντος ή συμπράξαντος εις την ιεροπραξίαν θρησκευτικού λειτουργού. … Υπόχρεοι προς δήλ?σιν της βαπτίσε?ς είναι ο βαπτισθείς, … ο πατήρ ή η μήτηρ …, ο ανάδοχος και οι συγγενείς εξ αίματος του βαπτισθέντος μέχρι και του τρίτου βαθμού. … Η σημειουμένη βάπτισις περιλαμβάνει την χρονολογίαν της βαπτίσε?ς, το εις το νεογνόν τυχόν δοθέν όνομα, το όνομα και επώνυμον του δηλούντος, του αναδόχου, του ιερέ?ς…»). Το γεγονός ότι ο νόμος, στην περιγραφή του περιεχομένου της δήλ?σης βάπτισης, συμπεριλαμβάνει και «το εις το νεογνόν τυχόν δοθέν όνομα», δεν ιδρύει εναλλακτική διαδικασία ονοματοδοσίας ξεχ?ριστή από την κανονική, καθ’ όσον, όπ?ς ήδη από μακρού (απόφαση 240/75 Ολομέλειας Αρείου Πάγου) και αδιαλείπτ?ς δέχεται η νομολογία, η λήψη ονόματος δεν αποτελεί συστατικό στοιχείο της βάπτισης.

Η εκδοχή, ότι σε ονοματοδοσία προβαίνουν μόνον όσοι δεν τελούν βάπτιση, ή ότι επί τελεσθείσης βαπτίσε?ς παρέλκει η ονοματοδοσία, όχι μόνο δεν παρίσταται σύμφ?νη προς τις νόμιμες διατάξεις, αλλ’ επί πλέον έχει ?ς αποτέλεσμα τον καταναγκασμό πολιτών σε ακούσια ληξιαρχική καταγραφή θρησκεύματος, δηλαδή ένα ενδεχόμενο σαφώς αντίθετο στο Σύνταγμα (αποφάσεις 2279-2286/2001 Συμβουλίου Επικρατείας: «η ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης περιλαμβάνει και το δικαί?μα του ατόμου να μην αποκαλύπτει το θρήσκευμα που ακολουθεί … κανένας δεν μπορεί να εξαναγκασθεί με οποιονδήποτε τρόπο να αποκαλύψει είτε αμέσ?ς είτε εμμέσ?ς, το θρήσκευμα ή τις θρησκευτικές εν γένει πεποιθήσεις του, υποχρεούμενος σε πράξεις ή παραλείψεις από τις οποίες θα τεκμαίρεται η ύπαρξη ή η ανυπαρξία τους, και καμία κρατική αρχή ή κρατικό όργανο δεν επιτρέπεται να επεμβαίνουν στον απαραβίαστο χώρο αυτό της συνείδησης του ατόμου και να αναζητούν το θρησκευτικό του φρόνημα, πολύ δε περισσότερο να επιβάλλουν την εξ?τερίκευση τ?ν όποι?ν πεποιθήσε?ν του ατόμου αναφορικά με το θείο»).

Εν όψει τ?ν αν?τέρ?, αν ένας γονεύς, κατ’ αρχήν προτιθέμενος να προβεί μόνο σε ονοματοδοσία του τέκνου του, εξαναγκασθεί (διά της μη νόμιμης προβολής διοικητικών προσκομμάτ?ν ή διά της παροχής μη ακριβών πληροφοριών ?ς προς τη νομική φύση τ?ν επίμαχ?ν ληξιαρχικών εγγραφών) να προβεί, τελικώς, σε δήλ?ση βάπτισης, δικαιούται να εγκαλέσει τη διοίκηση για παραβίαση συνταγματικού του δικαιώματος και ν’ αξιώσει επαναφορά τ?ν πραγμάτ?ν στη νόμιμη κατάσταση αυτών βάσει της αρχικής του επιθυμίας, ήτοι καταχώριση ονοματοδοσίας και διαγραφή της δήλ?σης βάπτισης.

Το γεγονός ότι, σήμερα, η ληξιαρχική εγγραφή ονόματος του παιδιού έχει με τον έναν ή τον άλλο τρόπο συντελεσθεί, δεν σημαίνει ότι το ζήτημα έχει καταστεί «άνευ αντικειμένου», καθ’ όσον η διοίκηση δεν είναι δυνατό, προς στήριξη ισχυρισμού περί αδυναμίας περαιτέρ? ενεργειών της, να επικαλείται καταστάσεις τις οποίες η ίδια παρανόμ?ς προκάλεσε.

Ο τρόπος εγγραφής τ?ν κατ’ άρθρο 26 ν. 344/76 «δηλώσε?ν βάπτισης», ακόμη περισσότερο δε η αποδοχή «δηλώσε?ν βάπτισης», εκ μέρους του Ληξιαρχείου, χ?ρίς ταυτόχρονη υπόμνηση, προς τον δηλούντα γονέα, της εκκρεμούς έννομης υποχρέ?σής του για ξεχ?ριστή (και κοινή με τον έτερο γονέα) «δήλ?ση ονοματοδοσίας» κατ’ άρθρο 26 ν. 344/76, παρέχουν πρόσφορο έδαφος για δημιουργία και διαιώνιση νομικής πλάνης περί ταύτισης τ?ν δύο αυτών πράξε?ν. Το ενδεχόμενο αυτό δεν στερείται σοβαρών πρακτικών συνεπειών, καθ’ όσον, ελλείψει κανονικής ονοματοδοσίας, η εγγραφή βάπτισης στο περιθώριο της ληξιαρχικής πράξης γέννησης είναι πιθανό να παρασύρει τους ενδιαφερομένους και τις εμπλεκόμενες υπηρεσίες στην εντύπ?ση ότι η ονοματοδοσία είναι περιττή ακόμη και όταν η βάπτιση έγινε με δήλ?ση μόνον ενός εκ τ?ν γονέ?ν. Ο κίνδυνος αυτός παρίσταται ιδιαίτερα έντονος σε περιπτώσεις υπηρεσιών αρμόδι?ν για άλλες επίσημες εγγραφές (δημοτολόγιο, μητρώο αρρέν?ν, στρατολογικοί πίνακες, αρχείο δελτί?ν αστυνομικής ταυτότητας κ.ο.κ.), καθ’ όσον ενδεχόμενη εσφαλμένη αποδοχή και μεταγραφή του «βαπτιστικού» ονόματος ?ς κανονικού, αν και εγγενώς παράνομη λόγ? έλλειψης συναίνεσης ενός εκ τ?ν γονέ?ν, γεννά έννομες συνέπειες και παρίσταται δυσχερώς αναστρέψιμη.

Καταλήγοντας, σύμφ?να με έγγραφο του Υπουργείου Εσ?τερικών (Διεύθυνση Αστ. & Δημ. Κατάστασης, Διευκρινίσεις και οδηγίες προς τα Ληξιαρχεία, υπ’ αρ. πρ?τ. Φ.104770/22433 24.10.2006):
«Η ονοματοδοσία αποτελεί την αποκλειστική διαδικασία κτήσης ονόματος νεογνού το οποίο καταχ?ρίζεται στη ληξιαρχική πράξη γεννήσε?ς ύστερα από δήλ?ση τ?ν γονέ?ν του που ασκούν τη γονική μέριμνα ή του ενός απ’ αυτούς εφόσον έχει έγγραφη εξουσιοδότηση του άλλου, θε?ρημένη για το γνήσιο της υπογραφής. Αν ο ένας από τους γονείς δεν υπάρχει ή δεν έχει τη γονική μέριμνα, η δήλ?ση του ονόματος γίνεται από τον άλλο γονέα.

Η βάπτιση καταχ?ρίζεται στο περιθώριο της ληξιαρχικής πράξε?ς γέννησης, περιλαμβάνει τα στοιχεία που περιγράφονται στην παρ. 3 του άρθρου 26 ν. 344/76 και δηλώνεται από τους υποχρέους, όπ?ς καθορίζονται στην παρ. 2 του ιδίου άρθρου».

Από τον συνδυασμό τ?ν αν?τέρ? διατάξε?ν προκύπτει αβίαστα ότι οι δύο αν?τέρ? περιγραφόμενες πράξεις είναι ξέχ?ρες μεταξύ τους και η μεν ονοματοδοσία έχει σαν αποτέλεσμα την κτήση ονόματος, η δε βάπτιση, κατά πάγια νομολογία, την κτήση θρησκεύματος και δεν επιδρά καθόλου στο ήδη δηλ?θέν ή ταυτόχρονα δηλούμενο όνομα.

Συνεπώς μία δήλ?ση βάπτισης δεν μπορεί να εκληφθεί και σαν δήλ?ση ονοματοδοσίας αν δεν γίνεται με τους όρους του άρθρου 25 του ν. 344/76, όπ?ς αντικαταστάθηκε από το άρθρο 15 ν. 1438/84, δηλαδή αν δεν γίνεται και από τους δύο γονείς ή αν δεν συνοδεύεται από εξουσιοδότηση του απόντος γονέ?ς.

 


Διαβάστε περισσότερα: Ονοματοδοσία και βάπτιση - Μια διαι?νιζόμενη παρανόηση | Πάρε-Δώσε http://www.pare-dose.net/?p=2837#ixzz2Cn395rJ2

Υπάρχει πολύς κόσμος σήμερα, που πιστεύει η ονοματοδοσία ενός παιδιού που βαπτίζεται, προκύπτει απ’ αυτή καθ’ αυτή την διαδικασία του όλου τελετουργικού της βάπτισης και ότι η δήλωση του ονόματος στο Ληξιαρχείο, είναι μια δευτερεύουσα διαδικασία. Υπάρχει πολύς κόσμος επίσης, που πιστεύει ότι για να δώσει ένα όνομα στο παιδί του, θα πρέπει υποχρεwτικά να το πάει στην εκκλησία και να το βαφτίσει ένας παπάς. Υπάρχει τέλος κι ένα σημαντικό ποσοστό, που γνωρίζει την νόμιμο οδό, αλλά κάτω κι από την πίεση του κοινωνικού περίγυρου (τι θα πει ο κόσμος), αναγκάζεται ουσιαστικά να ακολουθήσει και την θρησκευτική οδό.

Θα πρέπει κατ’ αρχάς να καταστεί σαφές, σύμφωνα και με τον Συνήγορο του Πολίτη, ότι ονοματοδοσία χωρίς το τελετουργικό της βάπτισης γίνεται, το αντίστροφο όχι. Κι αυτό γιατί, η ονοματοδοσία, είναι μια έννομη, υποχρεωτική και τυπική διαδικασία, ενώ η βάπτιση όχι. Δηλαδή, η βάπτιση παρ’ ότι δεν θεωρείται παράνομη (παρ’ ότι ο νηπιοβαπτισμός, αποτελεί στην ουσία πράξη προσηλυτισμού, χωρίς μάλιστα την συναίνεση του προσηλυτιζόμενου), εν τούτοις είναι μια άτυπη θρησκευτική διαδικασία, χωρίς καμμία νομική ισχύ, την οποία δεν υποχρεώνεται κάποιος ν’ ακολουθήσει. Με λίγα λόγια, για να αποκτήσει ένα παιδί όνομα, η υποχρέωση τwν γονέων (ή των νομίμων κηδεμόνων) έγκειται κατ’ αρχήν στο ότι θα πρέπει να πάνε στο Ληξιαρχείο και να υπογράψουν από κοινού, για το όνομα που επιθυμούν να πάρει το παιδί. Αν υπάρχει διαφωνία ανάμεσα στους γονείς για το όνομα που θα δώσουν στο παιδί, τότε η διαφορά λύνεται μέσω της δικαστικής οδού. Στην περίπτωση που ένας γονέας απουσιάζει, τότε απαιτείται έγγραφη εξουσιοδότησή του.

Βεβαίως με την ισχύουσα νομοθεσία της Ελλάδος, οι γονείς μπορούν καταχωρήσουν ταυτόχρονα με την ονοματοδοσία και την βάπτιση. Η καταχώριση βάπτισης όμως, έχει ως αποκλειστικό αποτέλεσμα την αναγραφή θρησκεύματος και ουδόλως επιδρά στο ήδη δηλωθέν (ή ταυτοχρόνως δηλούμενο) όνομα, ενώ μπορεί να γίνει και χωρίς εξουσιοδότηση γονέως ή ακόμη και με πρωτοβουλία άλλων προσώπων απαριθμουμένων στο άρθρο 26 παρ. 2 ν. 344/76 («η βάπτισις καταχωρίζεται εις το περιθώριον της ληξιαρχικής πράξεως γεννήσεως … επί τη προσαγωγή δηλώσεως του τελέσαντος ή συμπράξαντος εις την ιεροπραξίαν θρησκευτικού λειτουργού. … Υπόχρεοι προς δήλωσιν της βαπτίσεως είναι ο βαπτισθείς, … ο πατήρ ή η μήτηρ …, ο ανάδοχος και οι συγγενείς εξ αίματος του βαπτισθέντος μέχρι και του τρίτου βαθμού. … Η σημειουμένη βάπτισις περιλαμβάνει την χρονολογίαν της βαπτίσεως, το εις το νεογνόν τυχόν δοθέν όνομα, το όνομα και επώνυμον του δηλούντος, του αναδόχου, του ιερέως…»). Το γεγονός ότι ο νόμος, στην περιγραφή του περιεχομένου της δήλωσης βάπτισης, συμπεριλαμβάνει και «το εις το νεογνόν τυχόν δοθέν όνομα», δεν ιδρύει εναλλακτική διαδικασία ονοματοδοσίας ξεχωριστή από την κανονική, καθ’ όσον, όπως ήδη από μακρού (απόφαση 240/75 Ολομέλειας Αρείου Πάγου) και αδιαλείπτως δέχεται η νομολογία, η λήψη ονόματος δεν αποτελεί συστατικό στοιχείο της βάπτισης.

Η εκδοχή, ότι σε ονοματοδοσία προβαίνουν μόνον όσοι δεν τελούν βάπτιση, ή ότι επί τελεσθείσης βαπτίσεως παρέλκει η ονοματοδοσία, όχι μόνο δεν παρίσταται σύμφωνη προς τις νόμιμες διατάξεις, αλλ’ επί πλέον έχει ως αποτέλεσμα τον καταναγκασμό πολιτών σε ακούσια ληξιαρχική καταγραφή θρησκεύματος, δηλαδή ένα ενδεχόμενο σαφώς αντίθετο στο Σύνταγμα (αποφάσεις 2279-2286/2001 Συμβουλίου Επικρατείας:

«η ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης περιλαμβάνει και το δικαίωμα του ατόμου να μην αποκαλύπτει το θρήσκευμα που ακολουθεί … κανένας δεν μπορεί να εξαναγκασθεί με οποιονδήποτε τρόπο να αποκαλύψει είτε αμέσως είτε εμμέσως, το θρήσκευμα ή τις θρησκευτικές εν γένει πεποιθήσεις του, υποχρεούμενος σε πράξεις ή παραλείψεις από τις οποίες θα τεκμαίρεται η ύπαρξη ή η ανυπαρξία τους, και καμία κρατική αρχή ή κρατικό όργανο δεν επιτρέπεται να επεμβαίνουν στον απαραβίαστο χώρο αυτό της συνείδησης του ατόμου και να αναζητούν το θρησκευτικό του φρόνημα, πολύ δε περισσότερο να επιβάλλουν την εξωτερίκευση τwν όποιων πεποιθήσεων του ατόμου αναφορικά με το θείο»).

Εν όψει των ανωτέρw, αν ένας γονεύς, κατ’ αρχήν προτιθέμενος να προβεί μόνο σε ονοματοδοσία του τέκνου του, εξαναγκασθεί (διά της μη νόμιμης προβολής διοικητικών προσκομμάτων ή διά της παροχής μη ακριβών πληροφοριών ως προς τη νομική φύση τwν επίμαχων ληξιαρχικών εγγραφών) να προβεί, τελικώς, σε δήλωση βάπτισης, δικαιούται να εγκαλέσει τη διοίκηση για παραβίαση συνταγματικού του δικαιώματος και ν’ αξιώσει επαναφορά των πραγμάτων στη νόμιμη κατάσταση αυτών βάσει της αρχικής του επιθυμίας, ήτοι καταχώριση ονοματοδοσίας και διαγραφή της δήλωσης βάπτισης.

Το γεγονός ότι, σήμερα, η ληξιαρχική εγγραφή ονόματος του παιδιού έχει με τον έναν ή τον άλλο τρόπο συντελεσθεί, δεν σημαίνει ότι το ζήτημα έχει καταστεί «άνευ αντικειμένου», καθ’ όσον η διοίκηση δεν είναι δυνατό, προς στήριξη ισχυρισμού περί αδυναμίας περαιτέρω ενεργειών της, να επικαλείται καταστάσεις τις οποίες η ίδια παρανόμως προκάλεσε.

Ο τρόπος εγγραφής των κατ’ άρθρο 26 ν. 344/76 «δηλώσεων βάπτισης», ακόμη περισσότερο δε η αποδοχή «δηλώσεων βάπτισης», εκ μέρους του Ληξιαρχείου, χωρίς ταυτόχρονη υπόμνηση, προς τον δηλούντα γονέα, της εκκρεμούς έννομης υποχρέωσής του για ξεχωριστή (και κοινή με τον έτερο γονέα) «δήλωση ονοματοδοσίας» κατ’ άρθρο 26 ν. 344/76, παρέχουν πρόσφορο έδαφος για δημιουργία και διαιώνιση νομικής πλάνης περί ταύτισης των δύο αυτών πράξεων. Το ενδεχόμενο αυτό δεν στερείται σοβαρών πρακτικών συνεπειών, καθ’ όσον, ελλείψει κανονικής ονοματοδοσίας, η εγγραφή βάπτισης στο περιθώριο της ληξιαρχικής πράξης γέννησης είναι πιθανό να παρασύρει τους ενδιαφερομένους και τις εμπλεκόμενες υπηρεσίες στην εντύπωση ότι η ονοματοδοσία είναι περιττή ακόμη και όταν η βάπτιση έγινε με δήλωση μόνον ενός εκ των γονέων. Ο κίνδυνος αυτός παρίσταται ιδιαίτερα έντονος σε περιπτώσεις υπηρεσιών αρμόδιων για άλλες επίσημες εγγραφές (δημοτολόγιο, μητρώο αρρένων, στρατολογικοί πίνακες, αρχείο δελτίων αστυνομικής ταυτότητας κ.ο.κ.), καθ’ όσον ενδεχόμενη εσφαλμένη αποδοχή και μεταγραφή του «βαπτιστικού» ονόματος ως κανονικού, αν και εγγενώς παράνομη λόγω έλλειψης συναίνεσης ενός εκ των γονέων, γεννά έννομες συνέπειες και παρίσταται δυσχερώς αναστρέψιμη.

Καταλήγοντας, σύμφωνα με έγγραφο του Υπουργείου Εσωτερικών (Διεύθυνση Αστ. & Δημ. Κατάστασης, Διευκρινίσεις και οδηγίες προς τα Ληξιαρχεία, υπ’ αρ. πρωτ. Φ.104770/22433 24.10.2006):

«Η ονοματοδοσία αποτελεί την αποκλειστική διαδικασία κτήσης ονόματος νεογνού το οποίο καταχωρίζεται στη ληξιαρχική πράξη γεννήσεως ύστερα από δήλωση των γονέων του που ασκούν τη γονική μέριμνα ή του ενός απ’ αυτούς εφόσον έχει έγγραφη εξουσιοδότηση του άλλου, θεωρημένη για το γνήσιο της υπογραφής. Αν ο ένας από τους γονείς δεν υπάρχει ή δεν έχει τη γονική μέριμνα, η δήλωση του ονόματος γίνεται από τον άλλο γονέα.

Η βάπτιση καταχωρίζεται στο περιθώριο της ληξιαρχικής πράξεwς γέννησης, περιλαμβάνει τα στοιχεία που περιγράφονται στην παρ. 3 του άρθρου 26 ν. 344/76 και δηλώνεται από τους υποχρέους, όπως καθορίζονται στην παρ. 2 του ιδίου άρθρου».

ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟ ΤΩΝ ΑΝΩΤΕΡΩΝ ΔΙΑΤΑΞΕΩΝ ΠΡΟΚΥΠΤΕΙ ΑΒΙΑΣΤΑ ΟΤΙ ΟΙ ΔΥΟ ΑΝΩΤΕΡΩ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΜΕΝΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΞΕΧΩΡΕΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ ΚΑΙ Η ΜΕΝ ΟΝΟΜΑΤΟΔΟΣΙΑ ΕΧΕΙ ΣΑΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΤΗΝ ΚΤΗΣΗ ΟΝΟΜΑΤΟΣ, Η ΔΕ ΒΑΠΤΙΣΗ, ΚΑΤΑ ΠΑΓΙΑ ΝΟΜΟΛΟΓΙΑ,ΤΗΝ ΚΤΗΣΗ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΠΙΔΡΑ ΚΑΘΟΛΟΥ ΣΤΟ ΗΔΗ ΔΗΛΩΘΕΝ Η ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΔΗΛΟΥΜΕΝΟ ΟΝΟΜΑ.

Συνεπώς μία δήλωση βάπτισης δεν μπορεί να εκληφθεί και σαν δήλωση ονοματοδοσίας αν δεν γίνεται με τους όρους του άρθρου 25 του ν. 344/76, όπως αντικαταστάθηκε από το άρθρο 15 ν. 1438/84, δηλαδή αν δεν γίνεται και από τους δύο γονείς ή αν δεν συνοδεύεται από εξουσιοδότηση του απόντος γονέως.

Πηγή: Διαβάστε περισσότερα: klick

Εάν έχετε ενδιαφέρον για την τροποποίηση της ελληνικής ονοματοδοσίας διαβάσετε εδώ: klick


Το εκκλησιαστικό βάπτισμα μας είναι όλους γνωστό, εφόσον οι εκκλησία μας έκανε όλους τους Έλληνες Ρωμαίους και καταβάθος μας απαγόρευε και την διάδοση ελληνικών ονομάτων στα τέκνα μας, και έτσι - με χρόνους και καιρούς - ξεχάσαμε την πατροπαράδοτη ονοματοδοσία.

Δεν το πιστεύης;

Για κάνε μια δικιμη και ονόμασε της ημέρες της εβδομάδας με την ελληνική τους ονομασία για να δις ότι δεν θα το καταφερης ...
Και εδώ έχουμε όλοι μας οι Έλληνες το ίδιο συνηθιο, όλους μας μάθαμε να μετράμε της ημέρες - δευτέρα, τρίτη, τετάρτη, πέμπτη - και έτσι και εδωπέρα ξεχάσαμε της ελληνικές ονομασίες γιατη ετσι το ήθελε η ιαχοβιτκή εκκλησία (πρόσεχε: Αλληλου Ιαχ = δόξα στον Ιαχοβα). Η εκκλησία δεν ξέχασε όμως να μας μαθη τα ονόματα για την έκτη και έβδομη ημέρα σε μια μη-ελληινική γλώσσα , και έτσι ο ευκολοπιστος Έλληνας λαλή αυτό που θέλουν να ακούσουν οι στρατηγοί της εκκλησίας: Παρασκευή και Σάββατο.
 
~~~
 
20.11.2012, 20.20